历史继承性与现实针对性的高度统一

市委讲师团梁锋

首先，社会主义荣辱观是对中华民族传统美德的继承和发扬。中华文明，泱泱大方，讲礼义、明廉耻的荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。以言为例：“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，流传千古；以人为例：从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到岳飞的“精忠报国”，再到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还有顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这一串我们耳熟能详的名句名人，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育有积极的借鉴意义。

其次，社会主义荣辱观的提出，具有很强的现实针对性。一个现代社会总体上是开放和宽容的，每个人都有选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，更不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。知荣辱，这是做人的基本要求。但是，近年来，在社会上的确存在着不同程度的黑白颠倒，美丑不分，社会主义荣辱观模糊不清的现象。比如，公款吃喝为何难以根治？思想上的根源在于用公款大吃大喝已经畸变成一种“不以为耻，反以为荣”的炫耀，在有些人的眼里是一种能力和特权的象征，是非感在这里就完全颠倒了。还有，文化中流行着那种娱乐至上、玩世不恭的轻佻作风，许多承载着正面道德教育的传统教材被改编得面目全非，安徒生笔下卖火柴的小女孩成为促销女郎，鲁迅先生的闰土摇身一变成为古惑仔，《沙家浜》中智勇双全的阿庆嫂成了胡传魁的姘头。凡此种种，混淆了社会尤其是青少年一代的荣辱观，如不及时敲响警钟，是很令人担忧的。因此胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”这个论述具有很强的现实针对性。

社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。它为我们在社会主义市场经济条件下的思想道德建设指明了方向，为我们开展世界观、人生观和价值观教育找到了一个切实可行的抓手，为对广大干部群众进行深入的“三观”教育找到新的着力点。当前，我们正在进行构建社会主义和谐社会的伟大事业，社会主义荣辱观为全面落实科学发展观、构建社会主义和谐社会明确了规范准则。遵循社会主义荣辱观的规范准则就可以更好地调节人与人、人与社会的关系，这将对社会主义和谐社会的构建起到极大的推动作用。